郝思温字和之，是金代陵川名儒郝天挺唯一的儿子、元初名臣郝经的父亲。他少年时与元好问一同从父亲学习，后来因病没有应举；金兴定年间，他与妻子许氏背负父亲遗骸，渡黄河、越太行，冒着盗贼和风雪归葬陵川，这段经历被郝经详细写进《先父行状》《先妣行状》，民国《陵川县志》也收录其事。金亡后他携家北渡，寓居保州（今河北保定），以教书为生十余年，坚持让长子郝经读书，并亲自规定了郝经的读书次序。他终身没有做官，蒙古宪宗八年（戊午，1258）卒，门人私谥“静直处士”。
家世
元好问《郝先生墓铭》说郝天挺“子男一人，即思溫也”。据苟宗道《郝公行状》，郝家“自八世祖以下皆同居業儒，匱德不仕，敎授鄉里，為一郡望族”；民国《陵川县志》士女录本条也说“其先自八世而下皆同居業儒不仕，教學以淑其里”。郝思温的叔祖是东轩老人郝震，伯父郝源主持家政，堂叔郝天祐以隐逸和书法知名。
生平
求学与患病
郝经《先父行状》说，父亲性格刚直高洁，“不為蘧篨戚施”（不肯卑躬屈膝、谄媚讨好），因此与世俗不合，但别人也不敢以非义相加；他体格不算魁梧，却凛然不可冒犯，以诚实正直自处。他刚成童时，就与河东元好问一起跟随父亲郝天挺学习了六年，所学有渊源，所作有根据，但深藏不露，不轻易显示。郝经为元好问作墓铭时也说“先生與家君同受業于先大父”。
二十岁左右，郝思温奉父亲南下太行，往来于淇水、卫水之间。当时河朔已经遭受兵祸，金朝疆土日蹙，他慨然有志于功名，不久却患了腰股疾病，心志抑郁，最终没有应举。贞祐初金朝南迁后，请他坐馆授徒的人很多，行状说他“所至席不煖”，即每到一处都很快被人争相延请。
奉亲逃难
郝经《先妣行状》记，郝思温的妻子许氏是陵川人，与郝家同里，两家世为姻亲。许氏过门拜见公公后不久，北边就起了战事，她跟随丈夫奉侍郝天挺逃避于山谷之间，推平险路、择险而居，自己吃粗粮、给老人吃精细的，采薇蕨、汲涧水、打柴草来奉养，备极艰苦而不辞劳。
负骸归葬
金兴定元年（1217），郝天挺卒于舞阳寓所，临终嘱咐，郝氏儒业始于他的叔父东轩老人郝震，希望死后葬在郝震墓旁。服丧期满后，郝思温对族中父兄说：“先君子卒於流寓，不克歸葬，安用子為？子而委父，何面目天下？”（《先妣行状》记作“養生不足以當大事，惟送死可以當大事”。）族中父兄以河朔兵乱为由不许，他便与妻子许氏夜里打开殡所，背负父亲遗骸出发。
据《先妣行状》，当时金朝放弃河朔、以黄河为守，各渡口都有禁令：从北往南的可以渡，有公务去北边的可以渡，其余一律不许渡。他们在河边滞留很久，盘缠用尽，恰好有一位曾受业于郝天挺的人担任机察使，让他们搭乘赐给上党公的茶果船过河，才到了卫州长垣。
在长垣，盗贼单重等人劫掠而至，众人都躲进窑洞，许氏独自守着遗骸坐着不走，说：“寧死可棄我翁之靈而求生乎？”盗贼要动刀，她一动不动。盗贼厉声问她守的是什么宝货，她说：“此我翁之靈，將歸葬先塋者，今幸得濟河，有死而已，其可去乎？”盗贼问她姓氏籍贯，得知她是陵川许氏，其兄许彪曾任泽州掾吏，盗贼中有泽州人曾受许彪保全宽宥，于是惊悟，讲起许彪的恩情，又敬佩她的节义，留下白金数两离去。《先父行状》的记法略有不同：行至长垣，盘缠被强盗抢走，随行者因此散去，途中又有两名盗贼喝令交出背负之物，打开一看是要归葬的父亲遗骸，盗贼也为之惨然，说“擾擾如此而欲辦是，是癡子，不足道”，留下几个火饼走了。
此后只剩夫妻二人扶杖背负遗骸，徒步登太行。时值隆冬大雪，天地昏暗，官兵盗贼往来纷乱，郝思温又突然患了眼疾，双目赤肿。行至太行最险的滴水场，大雪掩盖了道路，许氏指着峰峦辨认方向，攀缘崖隙，一边背负遗骸一边搀扶丈夫前行，走到半路天已经黑了，到黎明才出山，又走了两天才到达陵川。郝经《先大父墓铭》说，“雖徒步千里，渡大河，登太行，展轉寇穴，卒達于陵川”。兴定四年（1220）春二月二十四日，郝天挺被安葬在陵川先茔郝震墓旁。民国《陵川县志》士女录本条详细转述了这段经历。
再渡黄河
金元光元年（1222），郝思温再次渡河南下，同年冬十一月，长子郝经生于许州临颍县城皋镇。据苟宗道《郝公行状》，金正大八年（辛卯，1231）他与许氏携郝经避乱于河南鲁山，和数百人一同躲在窟室中，敌兵发现后用烟火熏洞，死者几乎殆尽，许氏也窒息昏死；九岁的郝经摸到一瓶黄齑和一罐蜜，用母亲佩带的剪刀撬开她的牙齿，灌下蜜和齑汁，许氏才苏醒过来。
北渡寓保
金天兴元年（壬辰，1232）河南沦陷，郝思温携家北渡，寓居保州（后升为顺天府，今河北保定）。郝经《棣华堂记》说，这场变乱中郝氏宗族多死于许州、洛阳之间，“獨先君以經北渡，居於保，以有弟妹孫子，郝氏不絶”。郝经后来在《为家君请命书》中说，父亲一生“奉王父涉于北河”“于厥喪復奉于宗塋”，金亡后又带着儿女“饑饉喪亂，跋涉流亡”，“四十有五年而無一日之燕”。
在保州，他聚集当地优秀子弟教授十余年（《先父行状》）。郝经《铁佛寺读书堂记》说“歲戊戌，先君官於保之滿城”，即蒙古太宗十年（1238）他曾在保州满城县任职，具体职务不详（待核实）。蒙古宪宗二年（壬子，1252），他被万户张柔请到府中，教授张家诸子。
命子读书
蒙古太宗十年（戊戌，1238），郝经十六岁，已经开始学写诗文，又赶上朝廷诏试天下士人（即“戊戌选试”），便准备应试文章。这年冬天，郝思温从满城回家，对许氏说：自己体弱多病、年纪渐老，孩子们都还小，想让长子郝经主持家务，又怕荒废他的学业；让他专心读书，又没人支撑门户，不知如何是好。苟宗道《郝公行状》也说，乱后家境困顿，他曾想让次子读书、让郝经专门治家。许氏说，自己嫁到郝家，听说郝家先人没有不读书的，不能让儿子未学而废，“不過吾忍窮數年耳，政使餓死亦樂無憾”。郝思温说“是吾志也”，决意让郝经读书，并为此作诗，有“日月儻隨天地在，詩書終療子孫貧”之句（《先妣行状》）。他还特意给长子取名为“经”，期望他专心治经。
当时家里租屋寄居，没有生计，郝思温便向铁佛寺僧人张仲安借了寺中南堂让郝经居住，同时招收几十个童子教他们句读，以补贴家用。郝经入寺读书时，郝思温给他立下规矩：
爾祖所以命吾者，今其命汝。學所以為道，非為藝能也；所以修身，非為禄養也。今國家方以武治，未遑選舉，汝其無為决科之文……我先世有學之序焉：天人之際、道徳之理、性命之原、經術之本，其先務也；諸子史典故，所以考先代之迹也，當次之；諸先正文集，藝能之藪也，又當次之。若夫隂陽術數、異端雜學，無妄費日力。
他又说：“爾祖有言：士不能忍窮，一事不能立。故忍窮為學之本，郝氏之家法也。”随后把周敦颐《太极图》、邵雍《先天图》、周敦颐《通书》、张载《西铭》交给郝经，说这是“爾曾叔父東軒老得諸程氏之門者”。《先父行状》也说，郝经十六岁时，父亲命他研治六经，先读传注疏释，再读唐宋诸儒议论，必须一经读通才换另一经。郝经《述拟》序还提到，父亲起初曾命他学写应试文章，仿拟历代宏词数十首，按各代文体立法措辞。
晚年与去世
郝思温晚年与河阳人苟士忠在里巷间往来相得，苟士忠之子苟宗道后来从郝经学习（郝经《河阳遁士苟君墓铭》），并与赵泰、尚文等人同列郝思温门生。蒙古太宗十三年（辛丑，1241），他托外兄牛元伟向元好问再次请求为父亲撰写墓铭，元好问终于写成《郝先生墓铭》。
许氏于乙巳年（1245）冬十月得病，丙午年（1246）三月九日去世，享年四十九岁，暂葬于保州城南原。郝经说许氏去世后，“家君戴白，坎然而憂”。
蒙古宪宗六年（丙辰，1256），郝经应忽必烈征召北上，回来后父子商议回陵川拜扫祖茔。这年夏四月十七日，郝思温突患风疾，从此卧床不起。五月二十一日，郝经作《为家君请命书》，向天祈祷延长父亲寿命。卧病期间，郝思温对郝经说：“吾齒已過吾父十年矣，雖疾病夫何憾？”又说郝天挺墓中尚缺墓志、大节也未写全，命郝经论次其事，郝经于是撰写了《先大父墓铭》。
蒙古宪宗八年（戊午，1258）十一月二十六日病情加重，二十七日夜，他忽然对儿子们说：“天地之道恒久而不已，人惟恒久乃有前程，天下事何嘗不因不恒壞了。”随后整衣冠勉强坐起，大声说“發志氣”，就闭目不再说话，二十八日卒于寝室，享年六十八岁。十二月一日，与许氏的灵柩一同暂葬于保州城西吴爷湾北原。
教育思想
郝思温教人“以小學為本”，认为洒扫应对进退就是“性與天道之端”。他说，人刚出生时纯朴未散，先入为主，终身难改，古人讲究胎教，何况童年；因此先教孩子坐立行走、作揖跪拜的礼节和诵读书写的规矩，“一之以敬而不使之惰”；稍大再讲解义理、缀辑章句；成童之后以性理经学为本、科举诗文为末，逐步进入大学。
他常说，别人见他规规矩矩、谨守小节，以为他只致力于小事，“夫事有小大，理無小大也，本末先後吾不敢躐而欺之也”；世人好高骛远，“未能灑掃應對而便説性與天道”，是欺世盗名，败德莫甚。他引孟子“大人者不失其赤子之心”和欧阳修“顏狀未離於嬰孩，高談已及於性命”之语，作为自己教学的依据。郝经说，因此他所到之处都受人称道，学生大多学有所成。
病中他又告诫郝经：“汝曹毋以淺功近利有速售之心也。慕利則敗義，欲速則不達。汝能勤則功自至，汝能儉則利自來。”认为立身行事在于坚忍，“能堅忍則能忍事，歷大患難、處大富貴，决若長河而不回，屹若泰山而不移，然後可謂大丈夫”。郝经晚年在和陶诗中追忆：“先君貽詩書，繕性安賤貧。每戒躁與速，重朂敬以勤。尤惡名太早，不許交時人。”
诗文与书法
郝经《先父行状》说父亲平生喜作诗歌，徜徉跌宕以自乐，作品多已散佚，留存遗稿一百二十篇，今均不传。除《先妣行状》所引“日月儻隨天地在，詩書終療子孫貧”一联外，郝经《赵州石桥》诗也提到“先君有詩不忍看”，可知郝思温曾作过咏赵州桥的诗。郝经《藜杖行》题注“家君命作”，写为年老的父亲制作藜杖，有“天生此杖向吾家，再起衰宗振國華”之句。
郝思温也精于书法。郝经《叙书》论学书次第，说古文学先秦、篆学李斯、隶学钟繇、楷书学钟王颜苏、行草学张芝索靖二王张旭，“是皆先君子指授生平臨寫以為師則者”。
家庭
- 妻许氏：陵川人，约生于1198年（据卒年和享年推算），兄许彪曾任泽州掾。郝经称她“資稟淳懿，婉淑有守”，善于识人，待人以信。
- 子女：三子郝经、郝彝、郝庸，一女嫁清苑陈咨（《先父行状》）。郝思温去世时，有孙二人、孙女二人，都还年幼。
- 孙辈早夭：郝经长子阿宝生于1244年，郝思温认为他长得像郝天挺，“日夕抱弄甚以為慰”，1246年夭折；次子阿长生于1255年，1259年夭折，附葬于郝思温墓东侧。
评价
门生苟宗道、赵泰、尚文等人商议说：“先生不苟禄仕，困而不撓，臨終而猶以志氣為言，不亦卓乎！”私谥为“静直”，因他一生未仕，称“处士”。
郝经在《先父行状》末尾感叹父亲“身無一命之爵，史無一字之書，其於改葬先塋，壙無一辭之文，是大泯泯也”，希望立言君子为之撰述。郝经后来客居异乡，逢父亲忌日作《先大夫忌日》诗：“墨絰歸來艸滿墳，擬將還葬奉遺言。幾年竟墜蹉跎計，萬里徒勞慘澹魂。”诗中自注“連夜夢見先君如平生”。从“擬將還葬奉遺言”看，郝思温似有归葬故乡的遗愿，郝经自叹多年蹉跎未能实现（待核实）。
史料记载异同
- 随父南下的年龄：郝经《先父行状》作“年二十許”，民国《陵川县志》士女录本条作“年二十”，识典古籍所收《陵川县志》人物志整理文本作“年三十”。郝思温约生于1191年，二十岁约当1210年，与贞祐（1213—1217）前后时局相合。
- 长垣遇盗：《先父行状》说盗贼见是遗骸，留下火饼而去；《先妣行状》说许氏守骸不去，盗贼中有人受过其兄许彪恩惠，留下白金数两而去；县志采用后一说。
- 孙辈名字：郝经《先父行状》、苟宗道《郝公行状》均作经、彝、庸；元好问《郝先生墓铭》列郝天挺男孙作“經、恒、彝”（待核实）。
- 是否任职：门人以“未嘗禄仕”私谥处士，但郝经《铁佛寺读书堂记》有“先君官於保之滿城”之语，具体所任何职、是否属于禄仕，现有资料无从判断（待核实）。
- 卒年记载：民国《陵川县志》本条作“元光復渡河三年卒”，与郝经所记戊午年（1258）卒相差甚远，应是脱漏或排印错误。
- 同名异人：《古今图书集成·字学典》元代书家中有“郝思温”一条，引《知非堂稿》，说此人号东山，是雪庵（李溥光）的高足，善写大字。这位郝思温是元代书法家，与陵川郝思温并非一人。
年表
- 约1191年：生（据享年六十八推算）。
- 金泰和年间：成童，与元好问同从父郝天挺学六年。
- 约1210年：年二十左右，奉父南下太行，往来淇卫之间；后患腰股疾，未应举。
- 金兴定元年（1217）：父郝天挺卒于舞阳寓所。
- 金兴定四年（1220）二月二十四日：与妻许氏负父骸归葬陵川先茔。
- 金元光元年（1222）：再渡黄河南下；冬十一月，长子郝经生于许州临颍城皋镇。
- 金正大八年（辛卯，1231）：携家避乱鲁山，窟室遭烟熏，许氏获救。
- 金天兴元年（壬辰，1232）：北渡，寓居保州。
- 蒙古太宗十年（戊戌，1238）：在保州满城；冬，决意让郝经专心读书，借铁佛寺南堂居之。
- 蒙古太宗十三年（辛丑，1241）：托牛元伟请元好问为父撰墓铭。
- 丙午年（1246）三月九日：妻许氏卒。
- 蒙古宪宗二年（壬子，1252）：馆于万户张柔府，教授诸子。
- 蒙古宪宗六年（丙辰，1256）四月十七日：患风疾卧床；命郝经撰《先大父墓铭》。
- 蒙古宪宗八年（戊午，1258）十一月二十八日：卒，年六十八；十二月一日权厝保州城西吴爷湾北原。
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